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FAIRE SOCIETE : coopération, intégration, construction d'identité

14 janvier 2014

UNESCO : le lycée Duveyrier bénéficiaire d'une "sauvegarde du patrimoine éducatif colonial"

UNESCO : le lycée Duveyrier bénéficiaire d'une "sauvegarde du patrimoine éducatif colonial"

 

Ce matin, Albert T. m'interroge :

j'ai lu il y a quelque temps que le lycee Duveyrier avait brulé
est ce un canular?
merci de vos informations
j'ai été pensionnaire dans ce lycée de 1952 à 1960

 

Le lycée Duveyrier / Ibn Rochd
- le 6 février 2012, video
- Lycée Duveyrier, en photos
- Lycée Ibn Rochd, en photos


Son histoire

- construit en 1883
- baptisé en 1942 selon l'explorateur Henri Duveyrier
- baptisé selon le philosophe andalou Averroès, "l'un des pères de la pense laïque occidentale"


Fermé à l'été 2012, pour réhabilitation

- annonce presse
- appel d'offres d'octobre 2011
- budget estimé en 2012 : 150 millions de dinars algériens
- financement dans le cadre d'une "conséquente enveloppe financière allouée par l’UNESCO pour la sauvegarde du patrimoine éducatif colonial à travers tout le pays" 

La livraison du lycée était annoncée pour décembre 2013

- El  Watan
- Algérie 360°
- Midi Libre

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24 mai 2011

Chacun construit son identite...

Chacun construit son identité...

 

François-Noël_TISSOT_20110423J'ai la chance d'être le père ou l'oncle direct de 25 jeunes de moins de 30 ans, qui, à leur tour, s'inscrivent progressivement dans la vie professionnelle et parentale, dans un monde qui s'est considérablement élargi depuis que je me situais moi-même à la même étape de la vie.

A cette époque, je m'intéressais déjà aux phénomènes d'identité.

Dans le cadre d'interventions auprès d'entreprises qui voyaient alors leur univers domestique s'élargir du plan national à l'échelle continentale, j'énoncais comme l'un des principes d'identité que "chacun construit son identité par sa réponse aux défis de son temps".

J'illustrais mon propos par les figures qui marquaient mes jeunes années, Gandhi, Martin Luther King Jr, Churchill, de Gaulle. Ces personnes étaient devenues des personnages en épousant des causes plus larges qu'elles, en proposant une vision décalée par rapport au "réalisme" qui prévalait alors.

Une génération plus tard, comment prendre appui sur un tel principe lorsque l'on se veut responsable, pilote de sa vie, et que l'on entend proposer un cadre à la tête d'une entreprise qui intègre les générations montantes ?


Pour illustration, lorsque s'ouvre cette décennie, 2011-2020, nous sommes près de 7 milliards d'humains à nous y engager. Dans moins de 40 ans, nous serions 9 milliards : autant qu'une Chine et qu'une Inde en plus.
Alors, 2 milliards d'egos et de bouches à nourrir en plus, serait-ce un cauchemar ?
Ou 2 milliards d'âmes, de coeurs, de cerveaux et de singularités, pourrait-ce être une exceptionnelle opportunité pour notre humanité ?

Entre cauchemar et opportunité, qui peut faire la différence ?
Et, s'il s'agit d'opportunité, comment y prendre part avec qui l'on est ?
Mieux, comment s'assurer que chacun de nos contemporains puisse y prendre part, avec son potentiel, ses vulnérabilités, malgré les aléas de la vie, sans exclusion, sans exclusive ?
Cela ne parait-il pas même indispensable ?

Alors, d'ici 20 ans, le pli sera pris.
2030, c'est demain. La plupart des lecteurs de ces lignes projettent d'être encore là, n'est-ce pas ?
Et lorsque l'on a 25 ans aujourd'hui, en 2030 on sera déjà "senior".
Il n'y a donc pas de temps à perdre.


Pour nos organisations entrepreneuriales comme pour nos territoires, il conviendra de porter le sens, de s'engager dans des processus de structuration rapide, et de se doter d'indicateurs et de dispositifs d'alerte, tout en s'assurant d'une congruence au plan sociétal, à l'échelle de la planète.

Précisément, au plan sociétal, la contribution à la valorisation des échanges, et à leur fluidité, s'appréciera aussi aux incidences de l'activité sur l'emploi : son accessibilité, les conditions de travail, la valeur produite.

Son accessibilité, par exemple, par la réduction de l'impact des invariants singuliers, tels la situation de culture, de fortune ou de handicap.
Les conditions de travail, par une amélioration du ratio valorisation des compétences / empreinte sur le capital santé.
La valeur produite, appréciée à la congruence de deux critères : l'engagement des personnes et leur accomplissement.

Car, plus nous sommes d'humains plus il dépend du bien être collectif que chacun d'entre nous puisse se construire comme une valeur, et plus cela devient également possible.


Cette orientation n'a rien d'inéluctable ; comme toute autre alternative, elle ne peut émerger que si l'on s'y attelle.
Et chacun peut la faire sienne, là où il se situe.
Non comme un chemin d'abnégation et de solitude, mais comme une voie de relation et d'abondance, économique et sociale, soutenable.

Non, il n'y a guère de temps à perdre.
28% de la population mondiale a moins de 15 ans : dans les dix anneés à venir, sur quelle éducation, quelle formation, quel horizon, quel engagement pourra-t-elle prendre appui, ensemble ?

Le choix appartient à chacun, car chacun construit son identité par sa réponse aux défis de son temps.

 

Pour en savoir plus

Voici quelques illustrations d'acteurs engagés, qui font déjà trace, chacun à sa façon.
Il est intéressant d'observer que, pour qualifier la majorité de nos contemporains, on n'ait trouvé à ce jour qu'un qualificatif : "pauvres". Certains choisiront d'y voir le signe d'une voie sans issue, d'autres un formidable potentiel aujourd'hui insuffisamment exploré.

Population mondiale : 1,2 milliard entre 10 et 19 ans, porteurs de craintes ou d'espérances ?

Priti RAO, Better service design for the poor, une approche par le design pour aborder dans sa complexité la conception de meilleurs services pour favoriser l'activité professionnelle des plus démunis.

Quality design for the poor, design pour les 4 milliards d'humains qui vivent avec moins de $2 par jour.

Martin HIRSCH, Agence nouvelle des solidarités actives, expérimente en France des programmes novateurs de lutte contre la pauvreté.

Esther DUFLO, Poverty Action Lab, dirige la chaire "Savoirs contre pauvreté" de l'Institut de France.

Paul POLAK, International Development Enterprises, conçoit des produits pour les 90% les plus pauvres de notre Terre.

Muhammad YUNUS, Grameen Bank, déploie une activité de microcrédit auprès des plus pauvres des pays les plus pauvres.

Justice for the Poor, un programme de la Banque Mondiale qui tend à s'assurer que les aides aux territoires s'accompagnent d'une plus forte accessibilite des plus démunis au respect de leurs droits.

 

 

Building one's identity… [TRANSLATION IN PROGRESS]

 

 

François-Noël_TISSOT_20110423I am lucky to be father or a direct uncle to 25 young people of less than 30 who, in turn, gradually enter professional and parental life, in a world which widened considerably since I faced myself the same stage of life.

At that time, I was already interested in identity phenomenons.

Consultating with corporations who then saw their domestic field widen from national to continental scale, I stated as one of the identity principles that “one builds one's identity upon one's answer to the challenges of one's times”.

I illustrated the matter with figures who had marked my youth, Gandhi, Martin Luther King Jr, Churchill, de Gaulle. These people had become characters by marrying a cause broader than they were, by promoting a vision differing from the current notion of what was the considered as "realistic", they had been identified to, and had been associated to such visioon as it gained greater adherence.

A generation later, how to take support on such a principle when one is held for person in charge, pilot of his life, and that one intends to propose a framework with the head of a company which integrates the rising generations?


For illustration, when the current 2011-2020 decade opens, we are nearly 7 billion human beings. In less than 40 years, we would be 9 billion: as much as China and that India moreover.
Then, 2 additionnal billion egos and mouths to be fed, would this be a nightmare?
Or could 2 billion souls, hearts, brains and singularities, be an exceptional opportunity for our humanity?

Between nightmare and opportunity, who can make the difference?
And, if it is about opportunity, how to contribute with whoever you are?
Better, how to secure that each one of our contemporaries can contribute and benefit, with his own potential and vulnerabilities, in spite of the risks of the life, without exclusion, nor exclusive?

By 2030, the fold will be taken.
2030 is tomorrow. Don't the majority of readers project to be still there?
There's hardly any time to lose, who is 25 today, by 2030 will be qualified as a “senior”.


Consequently, our entrepreneurial organizations as our regions will have to show the path, to engage in processes of fast restructurations, and to identify indicators and whistle-blowing devices, ensuring their societal congruence at the scale of planet.

Precisely, in the sociétal plan, the contribution to the valorization of the exchanges, and their fluidity, will be also appreciated with the incidences of the activity on employment: its accessibility, work conditions, the produced value.

Its accessibility, for example, by the reduction of the impact of the singular invariants, the such situation of culture, fortune or handicap.

Work conditions, by an improvement of the ratio valorization of competences/impressed on the capital health.

The produced value, appreciated with the congruence of two criteria: the engagement of the people and their achievement.

Because, more we are the human ones more it depends on the good collective being that each one among us can be built like a value, and more that becomes also possible.


This orientation does not have anything inescapable; like any other alternative, it can emerge only if one harnesses oneself there.
And each one can endorse it, where it is located.
Not like a way of abnegation and loneliness, but like a way of relation and abundance, economic and social, bearable.

Not, hardly time ago to lose.
28% of the world population have less than 15 years: in will the ten years to come, on which education, which formation, which horizon, which engagement be able to take support, together?

Each one built its identity by its answer to the challenges of its time.

 

More

Here some illustrations of engaged actors, who make already trace, each one with his way.
It is interesting to observe that, to qualify the majority of our contemporaries, only one qualifier to date was found: “poor”. Some will choose to see there the sign of a dead end, others a formidable potential insufficiently explored today.

World population: 1,2 billion between 10 and 19 years, carrying fears or hopes?

Priti RAO, Better service design for the poor, an approach by the design to approach in its complexity the design of better the most stripped services to support the community activity of.

Quality design for the poor, design for the 4 billion human which lives with less than $2 per day.

Martin HIRSCH, Arranges new active solidarity, tests in France of the innovative programmes of fight against poverty.

Esther DUFLO, Poverty Lab Action, directs the pulpit “Knowledge against poverty” of the Institute of France.

Paul POLAK, International Development Enterprises, design products for the poorest 90% of our Ground.

Muhammad YUNUS, Grameen Bank, deploys an activity of microcrédit near poorest of the poorest countries.

Justice for the Poor, a program of the World Bank which tends to make sure that the assistances with the terriotires are accompanied by a stronger accessibility the most stripped by with the respect of their rights.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

25 novembre 2010

DIUST Île de France

DIUST – Diplôme Infirmier Universitaire de Santé au Travail
Île de France Année 2010-2011
Université Paris Descartes
Université Paris Diderot
Université Paris Est Créteil Val de Marne
Université Saint-Quentin en Yvelines
Université Paris Nord




Intervention de François-Noël TISSOT, conseil en identité




Module 1 : CONNAISSANCE DU MONDE DU TRAVAIL

Savoir situer l’entreprise dans le cadre économique, juridique et social, sous deux angles :
- l’entreprise
- la sociologie du travail



Parti pédagogique

En période de profondes transformations en cours et à venir, s’accompagnant d’une perte de repères, travailler sur le sens, en favorisant la vigilance sur les phénomènes à l’œuvre.

Permettre à ces professionnels de santé en milieu de travail de gagner en perspective :
- sur l’entreprise, comme lieu de création de valeur, sous l’angle du rapport identité / diversité
- sur la sociologie du travail, comme phénomène d’assignation, sous l’angle du rapport identité / devenir.



Seuils critiques
, à valider dans le contrôle des acquis

Diversité et lutte contre les discriminations
Déontologie et santé au travail



Diversité et lutte contre les discriminations

mots-clés
18
critères légaux de discrimination qui portent sur trois aspects : de conviction, de santé et d’état
5 critères de santé : l’état de grossesse, le handicap, l’état de santé, les caractéristiques génétiques, l’âge.
La Halde : Haute autorité de lutte contre les discriminations et pour l'égalité



Déontologie et santé au travail

Mots-clés
Champ : professionnel, division sociale du travail
Nature : engagement des professionnels
Forme : code
Enoncé : obligation, interdit, autorisé, facultatif
Bornes : compétence / influence
Critère : autonomie du bénéficiaire




A - L’ENTREPRISE


La démographie en France, le travail et le chômage

Population mondiale
Population française
Population active
Sous emploi
Santé au travail


Les agents économiques

Poids dans le monde
Micro économie / macro économie
Les agents économiques : l’unité institutionnelle et secteurs institutionnels


L’entreprise en France

Une structure économique et sociale
Classification par le champ et par l’impact économique
Impact sur l’emploi
Place dans le monde


L’employeur

La pérennité de l’entreprise : équilibre court et long terme
Les parties prenantes
L’innovation et les facteurs de (non) qualité de l’innovation
Privé / public


Le Directeur des ressources humaines

Gestion administrative du personnel
Gestion prévisionnelle des emplois et des compétences
Identité, diversité et lutte contre les discriminations
L’intégration du handicap, un levier





B - SOCIOLOGIE DU TRAVAIL


Lien social

Capacité d’adaptation
Transformations
Nomadisme et sédentarité
Eres et identité
Processus


Assignation identitaire

Valorisation sociale
Réduction sociale
Détournements


Déontologie

L’être / La lettre
Ethique et déontologie
Finalité sociale, acteurs, bornes
Forme, énoncé, sanction


Réponses aux questions

Orientation de l’inaptitude
Stratégie d’entreprise, où se situe la santé au travail
A quel moment le service de santé au travail est écouté dans la statégie de santé au travail : jusqu’à quel degré on peut intervenir
Quelle vision les personnes ont des services de santé au  travail peuvent avoir les salariés
Orientation des demandes d’information complémentaire


Bibliographie

A. J. CRONIN, La Citadelle, 1937. La vie d’un jeune médecin du travail salarié des mines du Pays de Galles et son débat intérieur entre l’idéal d’Hippocrate et les tentations de collusion entre le pouvoir médical et le pouvoir industriel.

Cheikh Anta DIOP, L'unité culturelle de l'Afrique noire, Présence africaine. Distribution sociale du travail selon le genre.

Charles FERGUSON, Inside job, 2010. Privatisation des profits, socialisation des pertes.

Maladies chroniques et travail : aller au-delà des idées reçues, 2011, Editions de Santé. Un défi imminent.

"Il prit donc l'homme, cette oeuvre indistincte, et, l'ayant placée au milieu du monde, Il lui parla ainsi : Je ne t'ai donné ni place déterminée, ni visage, ni don particulier, ô Adam, afin que ta place, ton visage et tes dons, tu les veuilles, les conquières et les cultives par toi-même." 

1482, Jean Pic de la Mirandole, De la dignité de l'homme


Sources complémentaires

INSEE : Institut national de la statistique et des études économiques

CHAMBRE DE COMMERCE ET D’INDUSTRIE

INFOGREFFE

KOMPASS

MEDEF

CGPME

HALDE : Haute autorité de lutte contre les discriminations et pour l'égalité.

ANDRH : Association nationale de dirigeants en ressources humaines

POLE EMPLOI

MINISTERE DE LA SANTE

DARES

EUROFOUND

L’INVS : Institut national de veille sanitaire)

Enquêtes Sumer (surveillance médicale des risques)





Pour en savoir plus : merci de laisser votre question ci-dessous, sous forme de commentaire

4 septembre 2010

Maréchalerie / Farrier science

Maréchalerie Farrier science




Les encavateurs d'orteil peuvent être mortels, selon des études académiques (15 mai 2010).

Encavateur(s) d'orteil : toe grab(s)



Le maréchal-ferrant, spécialiste du parage et du ferrage, analyse d'abord la course du cheval.

Maréchalerie : farrier science.




Pour en savoir plus

Désambiguïsation : maréchal-ferrant maréchaux-ferrants maréchale(s)-ferrante(s) farrier(s) , forgeron(s) forgeronne(s) blacksmith(s) , charron(s) charronne(s) wheelwright(s)

Compétence du maréchal-ferrant

Compagnons du Devoir 48, quai Malakoff 44000 Nantes, Tel.: +336 2648 0277
Institut de la Maréchalerie Devenir maréchal-ferrant en France

Maréchal-ferrant en Île-de-France

Maréchalerie.net

Maréchaux-ferrants francophones

Fédération européenne des associations de maréchaux-ferrants / European Federation of Farriers Associations (EFFA)

Union française des maréchaux-ferrants, 8 rue Gutenberg, F-28600 Luisant, Tel.: +336 2621 2723

Union nationale des patrons maréchaux ferrants de Belgique

Union Suisse du Métal, Chräjeninsel 2, CH-3270 Aarberg, Tel.: +41 32 391 70 28

British National Association of Farriers, Blacksmith & Agricultural Engineers, The Forge, Avenue B, 10th Street, Stoneleigh Park, Kenilworth, Warwickshire, England CV8 2LG, Tel.: +442 476 696 595

28 août 2010

Lessons with Frank Hartmann

Lessons with Frank Hartmann
A Babel fish translation of "Première leçon avec Frank Hartmann"



The pianist, singer and composer Frank Hartmann shared with me some of his know-how at the beginning of 2007.

Below are Babel fish translations.

Première leçon avec Frank Hartmann / First lesson with Frank Hartmann
Ecouter avec l'oreille droite / Listen with the right ear
Assurer le retour des aigus / Ensure the return of the acute tones
Rouler la lèvre supérieure / Roll up the upper lip
Placer le larynx contre les vertèbres cervicales / Place the larynx against the cervical vertebrae

Deuxième leçon avec Frank Hartmann / Second lesson with Frank Hartmann
Entraînement à la respiration / Train to breathe
Posture / Posture
Lecture / Reading
Formation des sons / Formation of the sounds
Conduction du son / Conduction of the sound

Troisième leçon avec Frank Hartmann / Third lesson with Frank Hartmann
Praxis et intelligence / Praxis and intelligence
Equilibre énergétique / Balance energy
Acoustique / Acoustics
Position / Position
Respiration / Breathing
Décrochement de la mâchoire / Setback of the jaw

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10 juillet 2010

Caïdat, dans la famille aussi ?

Caïdat, dans la famille aussi ?




« Stress : droit dans le mur », François-Noël TISSOT, photo Agnès RODIER, © Paris 2009En entreprise, une personne peut être conduite à l'autodestruction ou à la disparition, du fait de pratiques caïdales.

Dans la famille aussi ?






Dans la famille, un système s'installe

Pour illustration, on rapporte la situation de la famille B.
Pour faire simple, monsieur B. se retrouve interné sans l'avis de son médecin traitant, sans contact extérieur, son téléphone portable et son carnet d'adresses confisqués.
Lorsque l'entourage manifeste une inquiétude, madame B. évoque l'état de santé de son mari qu'elle entend protéger de toute aggravation.
Lorsque des tentatives de manipulation sont dénoncées, elle rappelle l'internement de son mari, sous la responsabilité d'une autorité compétente, et le libre arbitre de ses enfants, adultes.

Pour monsieur B., aucune initiative ne produit plus d'effet. Explusé de chez lui, il comprend que son épouse fait aussi main basse sur son patrimoine. Même lorqu'il obtient son téléphone portable, c'est sans chargeur, ni liste de contacts...
Sans prise sur le réel, il s'étiole, tente une fugue et attente à ses jours : madame B. tient une preuve qui justifie qu'elle seule tienne les rênes.




Identités en jeu

Monsieur B. est soumis à une injonction identitaire. Peut-il s'extraire de ce système fermé autrement que par la disparition ?

Pour former son opinion, le lecteur se souviendra que le caïdat se fonde sur une omerta.
Et que même le Parlement d'un pays démocratique, tel celui de Westminster, a pu être réduit au silence par des intérêts particuliers à l'automne 2009, et qu'il fallut, pour s'en extraire, que ce Parlement et la presse britannique déploient ensemble une intention, une vigueur et une ingéniosité que l'on ne saurait attendre d'un homme isolé et peu conscient du système qui tente de le soumettre.




Défis pour demain

L'enjeu dépasse l'atteinte à la vie d'une personne, le dévoiement de l'institution familiale ou le délitement du lien social.

Lorsque l'apparence des valeurs se vide de toute valeur sociale, un cloaque s'installe.
L'insécurité croissante appelle des réflexes claniques de repli identitaire.
Les représentations du monde ne sont plus suffisamment efficaces pour mobiliser la confiance et l'engagement de chacun face aux défis collectifs.

Le médecin, l'assistante sociale, le commissaire de police, l'avocat, le juge... pourraient-ils quelque chose à la situation de la famille B. ?
Vraisemblablement peu, sauf à ce que le citoyen qui occupe chacune de ces fonctions mobilise sa propre personne. 




Pour en savoir plus

Le caïdat, une pratique identifiée en entreprise

Omerta : pour illustration, à l'automne 2009, la presse britannique et le Parlement de Westminster se soustraient à l'omerta que tente de leur imposer une entreprise de courtage de matières premières.

Harcèlement passif : fin 2009, deux arrêts discernent deux modalités de harcèlement passif ; sont-ils transférables à la sphère familiale ?

« Stress : droit dans le mur », illustration François-Noël TISSOT, photo Agnès RODIER, © Paris 2009.

14 avril 2010

Autre Soi

Autre Soi




"Mais qu'est-ce que je fous là" parmi les "décérébrés qui regardent TF1" interrogeait Ol. le 10 avril.   

Yin Yang propose qu'une question constituerait un indicateur de la position du locuteur.
Matriarcat Patriarcat invite à distancier le sujet, une personne, de l'individu, objet sociologique circonstanciel.
Âme Corps interroge comment la représentation restreint l'intelligence des phénomènes.
Autre Soi ouvre sur une discipline étonnante, qui passe par l'observation des micro-mouvements corporels

Chaque personne, pour advenir, doit aussi composer avec l'assignation identitaire faite à l'individu qu'elle est pour autrui.
Philippe TURCHET invite à se poser en observateur des tentatives de ces autres, au travers de leurs comportements.
Il invente la synergologie, une discipline qui permet de mieux appréhender le fonctionnement de l'esprit humain à partir du langage corporel.
Étymologiquement, le terme signifie le discours (logos) sur l'action (ergo) d'être ensemble (syn).




Pour en savoir plus

Philippe TURCHET
Synergologie
Synergologie, selon TURCHET
Prochaine introduction à Paris, les 3 et 4 mai 2010
Yin Yang
Matriarcat Patriarcat
Âme Corps

13 avril 2010

Âme Corps

Âme Corps




Yin Yang proposait que la question de l'observateur constituerait un indicateur de sa position.
Matriarcat Patriarcat invitait à distancier le sujet, une personne, de l'individu, objet sociologique circonstantiel.
Aujourd'hui, Âme Corps interroge comment la représentation restreint l'intelligence des phénomènes.



Ma mère "barre le feu".
Pour moi, c'est une évidence : elle a toujours fait ça, notamment sur nous, ses sept enfants.
Pas pour elle : à l'adolescence, le "don" lui a été "passé".
Ce n'est que très tard qu'elle a appris que d'autres avaient le même, et que cela avait un nom.
Elle ne sait pas comment cela fonctionne : elle constate seulement les effets de sa pratique.
Au gré des demandes.

Elle habite les environs de Lyon, et ses amies connaissent sa compétence.
Il y a quelque temps, l'une d'elles l'a appelée au téléphone, en urgence.
L'un de ses petits-enfants, un bébé, venait de se brûler gravement.
Ma mère lui explique qu'elle est désolée, pour quelques jours à Paris elle ne pourra hélas rien faire.
Son amie lui repond qu'elle peut bien essayer au téléphone !

Perplexe, ma mère tente de s'exécuter, pose des questions, demande que le combiné soit rapproché du bébé et fait son office.
Quelques semaines plus tard, l'amie la voit et raconte.
Pas une trace de brûlure sur le visage et sur le bras.
Mais, fait inexplicable, le soin n'a pas fonctionné sur le ventre.
Et ma mère, surprise, de s'exclamer : vous m'aviez parlé du visage et du bras, pas du ventre !

Nos représentations nous empêchent-elles de discerner le phénomène à l'oeuvre ?

Sans avoir à l'expliquer a priori, force est de constater que :
- la distance abolit la portée de la vue, pas celle du "soin" ;
- la focale de l'intention est agissante ;
- les logiques identitaires ont un effet autoprédictif, si elles satisfont à un possible.




Pour en savoir plus

Barreurs de feu
Psychokynèse
Tychoscope
Yin Yang
Matriarcat Patriarcat

13 avril 2010

Âme Corps : commentaires

Âme Corps : commentaires




Le magnifique livre de Jill Bolte TAYLOR : Voyage au-delà de mon cerveau, le témoignage  à peine croyable d'une grande neuro-anatomiste victime à 38 ans d'une forme rare d'AVC (hémoragie cérébrale) dans l'hémisphère gauche de son cerveau. Un témoignage de l'intérieur doublé de la compétence d'une scientifique de haut niveau, d'un courage hors normes et d'une rare honnêteté.... Vous y trouverez des réponses pertinentes aux questions posées ci-dessus et plus encore.




Pour en savoir plus

Âme Corps, le billet original

12 avril 2010

Matriarcat Patriarcat

Matriarcat Patriarcat




A partir d'un regard africain, Matriarcat Partiarcat invite à distinguer l'individu de la personne :
- l'individu, objet assigné à une sociologie circonstantielle ;
- la personne, sujet responsable d'un monde en construction..



Les langues porteraient des traces des formes sociales antérieures.
Leur analyse permettrait de distinguer le matriarcat et le patriarcat comme des formes concourantes, plus que le résultat d'une évolution.
Chacune de ces formes sociales constituerait une systémique congruente, de l'économique au spirituel.


Matriarcat :
- la femme serait à l'initiative de l'agriculture ; elle s'y valoriserait sur le plan de l'économie :
- le culte des morts s'y manifesterait par l'ensevelissement des corps, que permettrait la sédentarité ;
- la fécondité spirituelle viendrait de la terre.


Patriarcat :
- la femme aurait une valeur économique moindre dans la poursuite des troupeaux :
- le culte des morts passerait par la crémation des corps, qu'imposerait le nomadisme ;
- la fécondité spirituelle viendrait du ciel, origine de l'eau et du feu.


Chaque civilisation se déchiffrerait selon une ligne de partage entre ces deux formes.
Une ligne de partage qui éclairerait nos représentations, tant du passé et du présent que de l'avenir.

Dans l'un et l'autre système, le genre contraint l'individu à une assignation identitaire circonstantielle.

Place et rôle de la personne ?




Pour en savoir plus

Cheikh Anta DIOP, L'unité culturelle de l'Afrique noire, Présence africaine, A LIRE
Yin Yang
Âme Corps

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